Dzurwatul Muna Bahas Ketentuan Bersuci hingga Batasan Aurat Perempuan dalam Salat

Pengasuh Pondok Pesantren Al-Islah Mangkang menguraikan berbagai persoalan fikih yang berkaitan dengan ibadah perempuan pada Seminar Fiqih Kewanitaan UKM LDK KORDAIS

7 Min Read
Dzurwatul Muna sedang menyampaikan materi dalam Seminar Fiqih Kewanitaan di Gedung IsDB FITK UIN Walisongo, Jumat (13/11/2026). (Amanat/Romaito).
dzurwatul muna, seminar fiqih kewanitaan, kordais, kordais uin walisongo, uin walisongo
Dzurwatul Muna sedang menyampaikan materi dalam Seminar Fiqih Kewanitaan Kordais di Gedung IsDB FITK UIN Walisongo, Jumat (13/11/2026). (Amanat/Romaito).

Amanat.id- Unit Kegiatan Mahasiswa (UKM) Lembaga Dakwah Kampus (LDK) Arofah cabang Korps Da’i Islam (KORDAIS) Universitas Islam Negeri (UIN) Walisongo menyelenggarakan Seminar Fiqih Kewanitaan bertajuk “Be a Smart Muslimah: Kenali Fiqih Kewanitaan dalam Kehidupan Sehari-hari” di Gedung IsDB Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan (FITK), Jumat (13/11/2026).

Kegiatan tersebut menghadirkan Pengasuh Pondok Pesantren Al-Islah Mangkang, Dzurwatul Muna sebagai narasumber.

Dalam pemaparannya, Dzurwatun menjelaskan bahwa fikih merupakan seperangkat aturan yang mengatur kehidupan seorang muslim mulai dari aktivitas sehari-hari hingga pelaksanaan ibadah.

“Kehidupan kita semuanya itu diatur sebetulnya dalam fikih. Fikih atau syariah itu menjadi tangga pijakan kita untuk menuju Allah Swt.,” jelasnya.

Menurutnya, pemahaman terhadap fikih menjadi bekal mendasar karena cakupannya mengatur seluruh aktivitas harian seorang muslim tanpa terkecuali.

“Dengan berpegangan modal fikih itu kita sudah punya aturan komprehensif yang mengatur hidup kita. Jadi, hidup kita selama 24 jam tujuh hari itu sudah ada aturannya di fikih,” tuturnya.

Ia kemudian mengawali pembahasan fikih kewanitaan dengan persoalan thaharah atau bersuci yang menjadi bab pertama dalam sejumlah kitab fikih, seperti Safinatun Najah dan Fathul Qarib.

“Dalam kitab Safinatun Najah maupun Fathul Qarib, bab pertama yang dibahas adalah thaharah atau bersuci,” ujarnya.

Dzurwatun menjelaskan bahwa salat merupakan amal pertama yang akan dihisab di akhirat sehingga penting untuk memperhatikan kesuciannya sebelum beribadah.

“Kalau kita merujuk pada satu hadis, bahwa salat itu menjadi amal pertama yang kelak dihisab di akhirat. Maka dari itu, kesucian menjadi hal yang perlu kita perhatikan agar salat kita sah,” ujarnya.

Ia menambahkan kewajiban salat menjadikan bersuci sebagai bagian yang juga wajib dipenuhi agar ibadah tersebut dapat dilaksanakan secara sah.

“Dalam usul fikih ada kaidah mā lā yatimmu al-wājibu illā bihi fa huwa wājib, artinya sesuatu yang tanpanya suatu kewajiban tidak dapat terlaksana, maka sesuatu itu juga menjadi wajib. Salat wajib, sahnya dengan wudu, maka wudu juga hukumnya wajib,” paparnya.

Dalam praktiknya, Dzurwatun memetakan tata cara bersuci berdasarkan jenis hadas yang melekat pada seseorang.

“Thaharah dari segi objeknya dibagi menjadi dua. Pertama, bersuci dari hadas kecil dengan wudu, dan kedua, bersuci dari hadas besar dengan mandi wajib,” jelasnya.

Lebih lanjut, ia memaparkan sejumlah perbedaan ketentuan fikih antara perempuan dan laki-laki, termasuk sebab-sebab yang mewajibkan mandi besar.

“Dalam kajian fikih, terutama kalau teman-teman ngaji Fathul Qarib, ada pembahasan al-mar’atu tukhalifu ar-rijāla ketika salat. Jadi, perempuan itu berbeda dengan laki-laki ketika salat terutama terkait batasan aurat,” jelasnya.

Ia menyebutkan selain keluar mani dan berhubungan suami istri yang menjadi sebab kewajiban mandi besar bagi laki-laki maupun perempuan, terdapat pula sebab khusus yang berkaitan dengan kondisi biologis perempuan.

“Yang musytarakah antara laki-laki dan perempuan sama-sama wajib mandi itu ketika keluar mani dan berhubungan suami istri. Perempuan itu juga masih ditambah lagi, ada haid, ada nifas, ada wiladah,” paparnya.

Menurutnya, berbagai persoalan tersebut menjadi bagian dari pembahasan fikih yang secara khusus dialami oleh perempuan.

“Ada banyak sisi yang disajikan oleh fikih, tetapi yang mengalaminya hanya kaum perempuan-perempuan saja,” tuturnya.

Ia kemudian menjelaskan tiga jenis darah yang dibahas dalam fikih kewanitaan, yakni haid, nifas, dan istihadah, beserta ketentuan ibadah bagi perempuan yang mengalaminya.

“Macam-macam darah perempuan itu ada tiga. Pertama haid, nifas, dan istihadah. Perempuan yang istihadah itu tetap dalam keadaan suci. Salat wajib tetap wajib melaksanakan salat,” jelasnya.

Ia juga memaparkan tata cara bersuci bagi perempuan yang mengalami istihadah, mulai dari membersihkan diri, menyumbat darah agar tidak keluar, hingga berwudu sebelum melaksanakan salat.

“Yang pertama adalah kita membersihkan diri, istinja, kemudian menggunakan sesuatu yang bisa untuk menyumbat darah agar tidak keluar. Baru setelah itu kita berwudu, kemudian salat,” jelasnya.

Ia menambahkan terdapat ketentuan khusus terkait masa berlaku wudu bagi perempuan yang sedang mengalami istihadah saat hendak menunaikan salat fardu.

“Wudunya hanya untuk sekali salat. Jadi, meskipun kamu mepet Zuhur selesai terus azan Asar, itu tetap harus melakukan ritual bersih-bersih seperti awal tadi, wudu lagi, baru salat Asar,” terangnya.

Selain persoalan bersuci, ia membahas ketentuan menutup aurat sebagai salah satu syarat sah salat. Menurutnya, aurat perempuan ketika salat mencakup seluruh tubuh, kecuali wajah dan telapak tangan.

“Perempuan itu auratnya adalah seluruh tubuh kecuali wajah dan telapak tangan. Yang dimaksud telapak tangan itu bagian luar dan dalamnya,” jelasnya.

Ia turut menjelaskan batas wajah yang boleh terlihat ketika salat sama dengan batas wajah saat berwudu.

“Wajah ini sama ketika kita membasuh muka saat wudu. Jadi, ketika membasuh muka saat wudu itu dari tempat tumbuh rambut yang paling depan sampai dagu. Ketika kita menutup aurat juga sama, dagu ini termasuk aurat,” terangnya.

Ia mengimbau perempuan untuk tetap berusaha menutup aurat secara sempurna ketika salat, meskipun dalam kehidupan sehari-hari belum sepenuhnya mampu mengenakan pakaian yang menutup aurat.

“Ketika kita memang belum bisa menutup dengan sempurna di luar salat, usahakan ikhtiar semaksimal mungkin untuk menutupnya secara sempurna ketika melaksanakan salat,” ucapnya.

Sementara itu, ia menyebutkan batas aurat laki-laki ketika salat adalah bagian tubuh antara pusar hingga lutut.

“Kalau laki-laki, auratnya itu dari pusar sampai ke lutut. Salat seperti itu sah dan tidak dosa tetapi su’ul adab,” tuturnya.

Menutup pemaparannya, Dzurwatul Muna mengajak peserta memanfaatkan media sosial untuk memperdalam pengetahuan fikih seiring semakin terbukanya akses pembelajaran dari para ahli.

“Saya cukup bersyukur bahwa sekarang banyak sekali pakar-pakar fikih yang mulai terbuka di platform-platform media sosial. Teman-teman, feel free buat akses itu semuanya,” pungkasnya.

Reporter: Romaito

Share This Article